La historia del arte ―occidental― se desarrolló en base a las apropiaciones formales y estéticas del lenguaje visual (entre otros lenguajes) y de los modos de hacer hegemónicos y contrahegemónicos de imperios, gobiernos, grupos sociales, religiosos y políticos

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El 16 de julio de 1851 el Gral. Justo José de Urquiza decretó la erección de una pilastra conmemorativa en la plaza central de la ciudad de Paraná al Gral. San Martín, fallecido el año anterior.

Probablemente el Gral. D. José de San Martín sea el prócer argentino más homenajeado —independientemente de las calles, plazas, ciudades, barrios, escuelas y hospitales que llevan su nombre— en pinturas, grabados y bustos.

Nacemos en ciudades que parecen haber existido con el mundo. En esa suerte de escenografía cotidiana, la aparición ⎼en los resquicios de veredas y muros⎼ de yuyos que nunca fueron plantados muestra la pequeña, secreta invasión que montes, bosques y selvas filtran estratégicamente desde el subsuelo en las rajaduras del cemento, los interespacios de los muros de ladrillo o de piedra que conforman las urbanizaciones.

En estos días en que el sable corvo de San Martín tomó tanto protagonismo puede ser interesante recorrer primero la historia de las armas que tuvo desde los once años de edad, cuando comenzó su carrera militar como cadete en el Regimiento de Murcia, mientras estallaba la Revolución Francesa. En su tiempo de formación y de lucha en los ejércitos españoles, el joven debió tener diversas espadas, pero ignoramos sus particularidades. Seguramente las primeras habrán correspondido a las regladas para los regimientos de Murcia, de Voluntarios de Campo Mayor y de Borbón. 

Después de la creación del collage (Picasso/Braque, 1912), las prácticas funcionalistas artísticas visuales continuaron innovando con el soporte, la materia y los límites materiales de la realización (Duchamp, Étant donnés, 1946–1966). Es asombrosa la diversidad de modos de realización que se incorporó y socializó a partir de entonces a las prácticas artísticas. La multimaterialidad rompió las unidades de tiempo y espacio, de lo extraño y lo familiar, de lo que es consciente y lo que se va cobrando en conciencia.

En nuestra mirada sobre toda la producción simbólica visual que llamamos arte, encuentro centenares de realizaciones con las que coincidimos o disentimos desde el punto de vista estético. Es lo primero que evaluamos al mirar esos objetos que aparecen en los libros, museos, fundaciones, galerías, en los talleres y aun en las calles. El otro aspecto, el del relato, el de la representación, lo aceptamos sin cuestionar cuando tiene potencia por lo que es, y en especial por el paratexto, que condiciona la lectura y el valor de la obra.

Algunos pueblos originarios de estas pampas se ofrecieron para combatir a los invasores, pero no fueron aceptados por los cabildantes. Los vínculos entre españoles, criollos e indios existían porque los primeros iban anualmente a las Salinas Grandes, a juntar sal y comprar ponchos, plumeros, riendas y ganado, vendían alcohol, cuchillos y textiles, y rescataban de los indios a cautivos y renegados que desertaban. Por otra parte, los caciques venían a la ciudad a comerciar y para hacer visitas protocolares cuando se renovaban los virreyes y gobernadores.